Di Martin Hoegger
Castelgandolfo, 26 marzo 2025. Al Congresso del movimento Focole, quattro teologi di diverse chiese condividevano ciò che il dialogo significa per loro: il dialogo della vita, del cuore, della preghiera, ma anche sulla dottrina. Queste sono forme di dialogo che non devono essere opposti, ma da articolare tra loro.
Un dialogo della vita
Per teologo anglicano Callan Slipper, La prima cosa da fare è costruire una relazione autentica. Il dialogo fallisce quando manca l’amore. Significa prendersi cura l’uno dell’altro. È un “dialogo della vita” che consiste nell’essere insieme a tutta la nostra umanità. Le relazioni trasformate ci aprono alla verità e al meglio discernimento e, in definitiva, a Gesù, la realtà delle realtà. Per trovare la verità, quindi abbiamo bisogno di grandi cuori.
Nel Vangelo di Giovanni, Pilato pone la domanda: “Che cos’è la verità?” Gesù rispose: “Io sono la verità, la via e la vita” (Giovanni 14: 6). La verità non è una formula, ma una persona. Vuole essere tra noi e darci la sua luce. Dobbiamo quindi fare tutto il possibile per comprendere il nostro vicino e soprattutto amarlo più profondamente in modo che la luce di Cristo si manifesti tra noi.
Si tratta di camminare con Gesù, perché il dialogo non è mai statico. Cresciamo nella nostra comprensione di lui camminando insieme come i discepoli sulla strada per Emmaus. Nel vangelo di Giovanni, Gesù ci dice che la qualità dell’amore che dobbiamo avere l’uno per l’altro è nella forma della croce: “ami l’un l’altro, come ho amato te” (Giovanni 13:34). Paolo dice la stessa cosa quando ci chiama ad avere tra noi gli stessi sentimenti di Gesù (Phil 2: 5). Questo è il cuore dell’ecumenismo e del cristianesimo. Quando camminiamo in questo modo, il Signore risorta si infiltra in mezzo, presentandoci al suo mistero pasquale.
“Ecumenismo ricettivo”, Dialogo del cuore
Il teologo svedese Nausikaa Haupt Spiega che “ecumenismo ricettivo” ci invita ad accettare le nostre vulnerabilità. Un’iniziativa del teologo britannico Paul Murray, questo approccio chiede cosa la nostra tradizione può ricevere da un altro e scoprire cosa deve essere guarito nei nostri. Questa forma di ecumenismo è stata anche chiamata “ecumenismo del cuore”. Consiste nel mettere in pratica la famosa parabola del raggio e della cannuccia.
Questo metodo è stato implementato nell’ultimo documento di dialogo tra le chiese cattoliche e anglicane. Implica un certo livello di fiducia e umiltà, perché ci rivediamo personalmente. Queste due virtù sono anche la condizione del “processo sinodale” che la Chiesa cattolica è attualmente in corso, dove le parole chiave sono “comunione, partecipazione e missione”. Lo Spirito Santo è il protagonista.
Dialogo e preghiera comunitaria.
Teologo greco ortodosso Augustinos Bairactaris Condivide un’esperienza di preghiera in un piccolo gruppo con cristiani di diverse chiese, come parte del movimento Focolari. Un’esperienza che gli ha lasciato il segno. Pregare insieme è il frutto dell’unità spirituale e deriva dall’amore reciproco. Questa preghiera porta alla pace, alla riconciliazione e all’unità nella diversità. Gli ha fatto capire che dobbiamo andare oltre gli errori storici del passato e sottolineare la nostra identità comune in Cristo piuttosto che la nostra identità denominazionale.
Pregando insieme, mostriamo che soprattutto ci fidiamo di Gesù. Questa preghiera condivisa è stata un momento decisivo nella vita di A. bairactaris. Ha sperimentato Gesù Cristo in mezzo a noi, che già ci unisce. La sua presenza non è una metafora, ma qualcosa di reale, in cui condividiamo la reciproca sofferenza, ma anche la loro gioia.
E dottrina nel dialogo?
Karen Petersen Finch è l’autore di un libro suEcumenismo di base‘. Teologo riformato americano, condivide la sua esperienza di dialogo dottrinale con i laici. Questo dialogo consente una migliore comprensione della buona notizia di Gesù Cristo; Si basa sulla Bibbia, sulla confessione del dio trino e sulla testimonianza della chiesa primitiva.
Ha scoperto che i laici possono comprendere in profondità la dottrina della propria chiesa e impegnarsi abilmente nel dialogo con quello di altre chiese. Crede anche che il lavoro degli esperti sull’unità della chiesa non sia finito fino a quando i laici non ne partecipano nel loro contesto locale.
D’altra parte, il testimone, il servizio e la giustizia condivisi sono meravigliosi, ma l’unità non è solida se non lavoriamo anche per l’accordo sulla dottrina, per quanto difficile possa sembrare difficile la conversazione o per quanto l’unità dottrinale distante possa sembrare.
Il dialogo locale è un’opera dello Spirito Santo. Approfondisce la nostra fede in Gesù Cristo e l’impegno per il suo Vangelo. K. Petersen termina con questa splendida preghiera: “Prego che i semi piantati crescano, che più sperimenteranno la gioia dell’unità nello Spirito Santo attraverso il dialogo nei loro quartieri, rafforzandoli nell’amore e testimoniano attraverso la creazione di un punto di vista comune che è radicato nel dono di Gesù».
ADGRI ADULLO: Martin Hoegger è un teologo e scrittore riformato svizzero
Originalmente pubblicato su The European Times.