Di Martin Hoegger*
Castelgandolfo, 28 marzo 2025. Il sinodo della Chiesa cattolica sul tema della “sinodalità” tenuta a Roma nell’ottobre 2023 e 2024 aveva una dimensione ecumenica attraverso la presenza di delegati da altre chiese. Come parte del Congresso del movimento Focolere, cinque partecipanti a questo sinodo hanno condiviso la loro esperienza e l’impatto che ha avuto sulla propria chiesa.
La presenza dei “delegati fraterni”
La presenza di sedici “delegati fraterni” di altre chiese è stata un evento in sé. In diverse occasioni, Papa Francesco ha dichiarato che non esiste “nessuna sinodalità senza ecumenismo”. Margaret Karram, presidente del movimento Focarere, ha avuto un’esperienza della Chiesa universale attraverso la loro presenza che ha ampliato la sua prospettiva. Considera questo sinodo come “un appuntamento con la storia”.
Khajag Barsamian, vescovo della Chiesa apostolica armeno, fu anche arricchito dai fratelli e sorelle in Cristo da così tanti contesti diversi, ma uniti da una fede comune. Allo stesso modo, la comunione con Papa Francesco, presente in tutto il Sinodo, ha rafforzato questo approccio. “Questo sinodo è stato un momento di grazia che ha stimolato il mio impegno per la chiesa e mi ha ricordato che appartengo a una comunità vibrante in Cristo”, ha detto.
Dirk Lange rappresentava la Lutheran World Federation ed è stato toccato dalla dimensione della comunità del Sinodo. “Essere intorno a un tavolo rotondo ci ha riunito e tutto è stato ancorato in preghiera.” L’enfasi è stata posta sul sacerdozio di tutti i credenti. Ed è grato che i “delegati fraterni” siano stati in grado di parlare, il che non è stato il caso degli “osservatori” di altre chiese durante il secondo consiglio vaticano.
Il metodo: “conversazione nello spirito”.
Il vescovo Brendan Leahy, di Limerick (Irlanda), è stato colpito dal fatto che sono stati apportati più di mille emendamenti al documento finale. Anche i “delegati fraterni” sono stati in grado di farlo. Spiega il metodo di questo sinodo: la “conversazione nello Spirito Santo”. Un metodo semplice ma profondo. Soprattutto, molto relazionale. È prima una questione di invocare lo Spirito Santo. Cosa dice su un argomento particolare? Pochi minuti di silenzio vengono presi per ascoltarlo. Quindi ogni persona è invitata a esprimere la sua prospettiva. Poi c’è un altro momento di silenzio con la domanda: cosa ti ha colpito nella risposta dell’altra persona? Le risposte vengono quindi fornite a loro volta, in un massimo di tre minuti. Infine, l’ultima domanda è: dove ci sta guidando lo spirito?
Per Elizabeth Newman, delegata della Baptist World Alliance, questo metodo è soprattutto un processo di conversione. Questo richiede tempo, perché l’unità cresce attraverso un pellegrinaggio comune, come quello di Emmaus. La polarizzazione politica è molto forte nelle chiese negli Stati Uniti. Le differenze ecclesiali svaniscono di fronte alla competizione politica. Ma la sinodalità le ricorda la necessità di creare fiducia. “Quando siamo insieme in Cristo, possiamo fidarci l’uno dell’altro”.
Questo metodo non è un processo democratico e parlamentare, riconosce D. Lange. Ha permesso di trovare un altro modo, anche in questioni in cui non c’era disaccordo. Lo Spirito Santo è permesso di abbattere le barriere e sperimentare una chiesa più impegnata nella comunione. ‘Se la conversazione nello spirito fosse avvenuta nel 16th secolo, non ci sarebbe stata alcuna divisione “, esclama!
M. Karram osserva che questo metodo le ha dato l’esperienza di una “chiesa relazionale”, in cui le relazioni si sono approfondite. Questo viaggio può anche essere sperimentato a livello locale. L’importante è non fare di più, ma cambiare stile e mentalità, imparando a collaborare di più. Nel movimento FOCOLARE, questo metodo non è del tutto nuovo. Quando Chiara Lubich ha parlato di “farsi uno” e di ascoltare la voce dello spirito, è in linea con questo metodo.
Quale influenza ha avuto il metodo di questo sinodo sulle chiese?
D. Lange sottolinea che questa esperienza ha ispirato la Lutheran World Federation a chiedersi come può essere meglio una comunione. Cosa significa essere in comunione? Questa è la domanda essenziale oggi.
B. Leahy ha addestrato le persone in “Sinodalità” nella sua diocesi. Vuole sperimentarne le dinamiche: ascoltare, mettere da parte il giudizio, accogliere, sottolineare ciò che è positivo. Crede che in futuro ci saranno più forme di discernimento. Questo è qualcosa di nuovo nella chiesa cattolica. Inoltre, questo sinodo ha messo in evidenza la presenza di Gesù risorto: ‘La chiesa è lo spazio in cui si manifesta. Dobbiamo aprirgli le porte, perché agisce per salvare le nostre relazioni, non solo le nostre anime “, dice.
La preghiera di apertura è stata molto importante per Elizabeth Newman. Il fatto che il presidente della Baptist World Alliance fosse accanto a Papa Francesco ebbe un grande impatto. Ha capito cosa sia la “sinodalità fedele”, in base al fatto che il nostro punto di vista non dovrebbe prevalere. Vincere e perdere un significato diverso quando ci mettiamo nel mistero di Cristo che ha rinunciato alla sua vita per riconciliarci. Per lei, questo sinodo era “un’esperienza di trasformazione”.
Khajag Barsamian nota che il documento finale parla di un “ecumenismo spirituale” e chiede un ampliamento della missione di affrontare così tante nuove sfide. Il rispetto reciproco sperimentato in questo sinodo prepara il futuro e una maggiore collaborazione per vivere il messaggio dell’amore di Cristo. ‘Ciò che ci unisce è il Cristo risorto. Dobbiamo metterlo al centro di tutto ed essere uniti negli elementi essenziali, come desiderava Sant’Agostino, che disse: ‘In Essentials, Unity; in non essenziali, libertà; In tutte le cose, beneficenza “, ha concluso.
Il coraggio della speranza
L’ultima parola in questa bella discussione rotonda è stata data a M. Karram, che vede questo sinodo come un segno di speranza. La presenza dei “delegati fraterni” dimostra la lunga strada percorsa dalla Chiesa cattolica. È stato fatto un grande passo; È diventata una chiesa relazionale. Questo deve essere comunicato in ogni direzione. Dà speranza che l’unità non sia così lontana.
‘Come cristiani, sappiamo che la speranza è una virtù. Insieme alla fede, è legato all’amore. Più amiamo, più speriamo. Questo incontro è un piccolo segno di speranza. Dobbiamo aiutarci a vicenda a non disperare e stare insieme ci dà il coraggio di sperare. “
*Martin Hoegger è uno svizzero riformato Teologo e scrittore
Foto: da sinistra a destra, Elisabeth Newman, Brendan Leahy, Margaret Karram, Khajag Barsamian e il moderatore del tavolo rotondo. Dirk Lange ha partecipato al dibattito per videoconferenza.
Altri articoli di questa conferenza ‘Chiamato alla speranza’
Originalmente pubblicato su The European Times.