[ad_1]
La prima Bibbia che includeva una mappa della Terra Santa apparve nel 1525, esattamente 500 anni fa. La mappa aveva un grosso difetto: era stampata al contrario, mostrando il Mediterraneo a est. Nonostante questo errore, un nuovo studio di Cambridge spiega che la comparsa della mappa sulla stampa ha contribuito a mettere in moto idee sul territorio e sui confini che ancora oggi influenzano il pensiero.
“Questo è allo stesso tempo uno dei più grandi fallimenti e trionfi dell’editoria”, afferma Nathan MacDonald, professore di Interpretazione dell’Antico Testamento all’Università di Cambridge.
“Hanno stampato la mappa al contrario in modo che il Mediterraneo appaia a est della Palestina. Le persone in Europa sapevano così poco di questa parte del mondo che nessuno nel laboratorio sembra averlo realizzato. Ma questa mappa ha trasformato la Bibbia per sempre e oggi la maggior parte delle Bibbie contiene mappe.”
Come una mappa rinascimentale ha riformulato la Bibbia
In una ricerca pubblicata il 29 novembre in Il giornale degli studi teologiciMacDonald sostiene che la mappa creata da Lucas Cranach il Vecchio e stampata a Zurigo fece molto di più che aggiornare i layout biblici per il Rinascimento. Ha anche contribuito a modellare il pensiero iniziale sull’organizzazione territoriale.
“Si è ritenuto erroneamente che le mappe bibliche seguissero l’istinto della prima età moderna di creare mappe con divisioni territoriali chiaramente marcate”, afferma MacDonald. “In realtà, sono state queste mappe della Terra Santa a guidare la rivoluzione.
“Man mano che sempre più persone hanno avuto accesso alla Bibbia a partire dal XVII secolo, queste mappe hanno diffuso un’idea di come il mondo dovrebbe essere organizzato e di quale fosse il loro posto al suo interno. Ciò continua ad essere estremamente influente”.
Rari sopravvissuti dell’edizione 1525
Esistono ancora pochissime copie dell’Antico Testamento di Christopher Froschauer del 1525. La Wren Library del Trinity College di Cambridge conserva uno degli esempi rimanenti (vedi immagine).
All’interno di questa edizione, la mappa di Cranach presenta le stazioni delle peregrinazioni nel deserto e la divisione della Terra Promessa in dodici regioni tribali. Queste divisioni erano un’interpretazione chiaramente cristiana, che esprimeva una rivendicazione sui luoghi sacri sia dell’Antico che del Nuovo Testamento. Il lavoro di Cranach si basava sulle tradizioni cartografiche medievali in cui Israele appariva come strisce di terra lunghe e strette, riflettendo la precedente dipendenza dallo storico ebreo del I secolo d.C. Giuseppe Flavio, che semplificò le descrizioni bibliche contrastanti.
Secondo MacDonald, “Giosuè 13-19 non offre un quadro del tutto coerente e coerente di quali terre e città erano occupate dalle diverse tribù. Ci sono diverse discrepanze. La mappa ha aiutato i lettori a dare un senso alle cose anche se non era geograficamente accurata. “
Mappatura della Bibbia nella Riforma svizzera
Un’interpretazione letterale delle Scritture era particolarmente importante nella Riforma svizzera, motivo per cui, spiega MacDonald, “Non sorprende che la prima mappa biblica sia stata pubblicata a Zurigo”.
MacDonald, membro del St John’s College di Cambridge, osserva che con l’aumento dell’interesse per le letture letterali, le mappe sono diventate uno strumento per mostrare che gli eventi biblici si sono svolti in luoghi identificabili e in tempo reale.
In un contesto della Riforma in cui alcune immagini religiose erano limitate, le mappe della Terra Santa divennero ausili visivi accettabili e assunsero un significato devozionale.
“Quando hanno gettato lo sguardo sulla mappa di Cranach, soffermandosi sul Monte Carmelo, Nazaret, il fiume Giordano e Gerico, le persone sono state portate in un pellegrinaggio virtuale”, dice MacDonald. “Con gli occhi della mente, hanno viaggiato attraverso la mappa, incontrando la storia sacra mentre lo facevano.”
Un punto di svolta nella lunga evoluzione della Bibbia
MacDonald sostiene che l’aggiunta della mappa di Cranach è stata una pietra miliare nello sviluppo della Bibbia e merita maggiore riconoscimento. Altri momenti chiave includono il passaggio dai rotoli ai libri rilegati, la creazione nel XIII secolo della prima Bibbia portatile in un unico volume (La Bibbia di Parigi), l’introduzione di capitoli e versetti, nuove prefazioni della Riforma e il riconoscimento nel XVIII secolo degli scritti profetici come poesia ebraica. “La Bibbia non è mai stata un libro immutabile”, afferma MacDonald. “È in continua trasformazione.”
Come le mappe bibliche hanno contribuito a creare i confini moderni
Nelle mappe medievali, le divisioni tribali della Terra Santa simboleggiavano l’eredità spirituale per i cristiani. Verso la fine del XV secolo, tuttavia, le linee originariamente tracciate nelle mappe bibliche iniziarono a diffondersi nelle mappe del mondo più vasto. Queste linee arrivarono a rappresentare i confini politici. Allo stesso tempo, queste nuove idee sull’autorità politica furono rilette nei testi biblici.
“Le mappe bibliche che delineano i territori delle dodici tribù furono potenti agenti nello sviluppo e nella diffusione di queste idee”, afferma MacDonald. “Un testo che non riguarda i confini politici in senso moderno è diventato un esempio dell’ordinamento del mondo da parte di Dio secondo gli stati-nazione”.
“Le linee sulle mappe iniziarono a simboleggiare i limiti delle sovranità politiche piuttosto che le illimitate promesse divine. Ciò trasformò il modo in cui venivano comprese le descrizioni bibliche dello spazio geografico”.
“Le prime nozioni moderne della nazione furono influenzate dalla Bibbia, ma l’interpretazione del testo sacro fu essa stessa modellata da nuove teorie politiche emerse all’inizio del periodo moderno. La Bibbia fu sia l’agente del cambiamento, sia il suo oggetto”.
Perché queste idee contano ancora
“Per molte persone, la Bibbia rimane una guida importante per le loro convinzioni fondamentali sugli stati nazionali e sui confini”, afferma MacDonald. “Considerano queste idee come biblicamente autorizzate e quindi vere e giuste in modo fondamentale.”
MacDonald cita un recente filmato di reclutamento della Customs and Border Protection statunitense in cui un agente di frontiera cita Isaia 6:8 – “Allora udii la voce del Signore che diceva: “Chi manderò? E chi andrà per noi?”‘ – mentre volava sopra il confine tra Stati Uniti e Messico in elicottero.
Il professor MacDonald teme che molte persone continuino a trattare i confini moderni come se fossero chiaramente definiti nelle Scritture. “Quando ho chiesto a ChatGPT e Google Gemini se i confini sono biblici, entrambi hanno semplicemente risposto ‘sì’. La realtà è più complessa”, dice.
“Dovremmo preoccuparci quando qualche gruppo afferma che il suo modo di organizzare la società ha un fondamento divino o religioso perché questi spesso semplificano e travisano testi antichi che fanno diversi tipi di affermazioni ideologiche in contesti politici molto diversi”.
[ad_2]
Da un’altra testata giornalistica. news de www.sciencedaily.com