Autore: Santo Sinodo della Chiesa ortodossa bulgara
Il 10 marzo, le istituzioni dello Stato bulgaro e la nostra opinione pubblica commemorano il giorno in cui, nel 1943, nelle ore più buie della seconda guerra mondiale, il cui esito non era affatto chiaro, con i suoi sforzi collettivi, il nostro popolo si fermò la deportazione dei nostri compatrioti di origine ebraica, gli ebrei bulgari, nei campi di sterminio nazisti.
Il ruolo della Chiesa ortodossa bulgara in questo lavoro non è mai stato dimenticato ed è sempre stato sottolineato, soprattutto dalla comunità ebraica, per la quale siamo grati. Non c’è dunque bisogno, e non è opportuno che la Chiesa ne indichi i meriti, tanto meno per il fatto che in un certo, difficile momento storico, essa ha agito nell’unico modo ad essa possibile, e cioè – in sintonia con i comandamenti della fede ortodossa.
La verità è che quando, nella notte tra il 9 e il 10 marzo 1943, il metropolita Stefan cercò un incontro urgente con la dirigenza statale per esprimere la disapprovazione della Chiesa per l’imminente deportazione, e il metropolita Kirill entrò tra gli ebrei imprigionati nella scuola di Plovdiv e disse alle guardie che se fossero stati presi sarebbe andato con loro, questi non erano atti isolati di posizione civile, ma il risultato di una linea sistematica e ferma del Santo Sinodo. In accordo con l’insegnamento cristiano e la pratica millenaria della tolleranza, dell’empatia e dell’amore, la Chiesa ortodossa bulgara ha sempre rifiutato ogni forma di antisemitismo, odio razziale o religioso nei confronti dei rappresentanti della comunità ebraica, così come in linea di principio nei confronti di ogni persona. Già dall’adozione della Legge antisemita per la protezione della Nazione, nei verbali del Santo Sinodo del 1940, si sentono le parole di monito dei vescovi bulgari: “La Chiesa ortodossa bulgara, che svolge tra i nostri persone la verità salvifica e il comandamento del nostro Salvatore che siamo tutti figli di un Padre celeste, non può non richiamare l’attenzione sui fattori responsabili che questo disegno di legge, in alcuni dei suoi decreti contro gli ebrei-israeliti, contiene disposizioni che non possono essere considerate giuste … Ogni uomo e ogni nazione deve proteggere dai pericoli, ma in questo giustificato perseguimento non devono essere ammesse ingiustizie e violenze contro gli altri”.
E ancora: “La questione del nostro atteggiamento nei confronti degli ebrei è chiara. Siamo cristiani e, come vescovi della Santa Chiesa bulgara, non possiamo che stare sulla terra del Santo Vangelo e dell’insegnamento di Cristo sull’uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio, indipendentemente dall’origine, dalla razza e dalla cultura. Pertanto, dobbiamo difendere gli ebrei”.
Il Santo Sinodo ha dichiarato questa posizione già nel 1940, e ha trovato la sua espressione più viva nell’azione del 9 contro il 10 marzo 1943, per effetto della quale non un solo ebreo residente nel territorio della diocesi canonica della L’esarcato bulgaro a quel tempo non fu inviato allo sterminio nei campi di sterminio.
Questa azione non sarebbe stata possibile se il popolo bulgaro non fosse stato ecclesiastico, se non fosse stato saldamente unito attorno ai suoi metropoliti, se la voce della Chiesa non fosse stata così forte, perché era la voce dei fedeli, Cristo- amorevole e filantropico popolo di Dio bulgaro ortodosso. Nessun altro, vale a dire la Chiesa ortodossa bulgara, ha nutrito nel suo popolo la forza e la determinazione per opporsi al male, qualità che sono una manifestazione della loro appartenenza alla fede cristiana e ai suoi valori. Il potere della fede è stato dimostrato dal popolo, guidato dai vescovi della loro Chiesa ortodossa, nei gelidi giorni del 1943, e con la loro fede hanno salvato i loro compatrioti, gli ebrei. Il potere del popolo è impossibile senza la fede ortodossa, e questa è una lezione molto importante che oggi dobbiamo imparare per noi stessi dal caso del 10 marzo.
Non possiamo non menzionare con profonda tristezza che, nonostante ciò, più di 11mila ebrei dei territori limitrofi, temporaneamente sotto l’amministrazione laica bulgara, furono ancora presi e molti di loro morirono tra le fiamme dell’Olocausto. Piangiamo per loro. Ci rammarichiamo che l’Esarcato non abbia avuto la forza e le opportunità per prendersi cura degli ebrei in quelle diocesi che furono forzatamente separate dal suo corpo 30 anni prima, allo stesso modo degli ebrei in Bulgaria. Siamo sinceramente dispiaciuti!
Di solito, in questo giorno, vengono menzionati solo i nomi di alcuni dei metropoliti, che si sono manifestati in modo particolare nell’opera santa e filantropica di salvare gli ebrei bulgari nel 1943. Tuttavia, siamo obbligati a ricordare i nomi di tutti i vescovi degni che erano membri del Santo Sinodo dell’Esarcato bulgaro, che si sono riuniti nel nome di Cristo e Dio era in mezzo a loro e ha benedetto il loro lavoro, e lo Spirito Santo vivificante dettato le loro decisioni. Questi sono: il metropolita Neofit di Vidin – Vicepresidente del Santo Sinodo, il metropolita Stefan di Sofia, il metropolita Mihail di Dorostol e Cherven, il metropolita Paisiy di Vrachan, il metropolita Boris di Nevrokop, il metropolita Sophronius di Turnovo, il metropolita Yosif di Varna e Preslav, il metropolita Kirill di Plovdiv, il metropolita Filaret di Lovech, il metropolita Evlogii di Sliven e il metropolita Kliment di Stara Zagora.
Eterna e benedetta sia la memoria di questi nostri antenati! Che il loro lavoro ci sia di ispirazione e di esempio quando dobbiamo affrontare manifestazioni contemporanee di xenofobia, antisemitismo o odio umano di qualsiasi natura e contro chiunque. La loro fede è la nostra fede, la loro forza è la nostra forza, le loro convinzioni sono le nostre convinzioni. La Chiesa ortodossa bulgara educherà sempre il suo popolo pio e amante di Cristo all’amore per il prossimo, alla tolleranza, alla solidarietà e all’umanità. È stato così da allora Bulgaria è diventato uno stato cristiano ortodosso e, per quanto dipende da noi, lo sarà qui per sempre.
Possa Dio perdonare i nostri arcipastori che sono morti beati, che hanno contribuito a salvare gli ebrei nelle diocesi esarchiane sul territorio della Bulgaria e quindi hanno protetto la dignità della Chiesa ortodossa e preservato l’onore della nostra Patria.
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