Di Sant’Ambrogio di Milano
I santi apostoli chiesero a Cristo: “Signore, insegniamo a pregare, mentre Giovanni insegnava i suoi discepoli” (Luca 11: 1). Quindi il Signore diede loro la preghiera del Signore (Matt. 6: 9-13).
Nostro padre
La prima parola: quanto è dolce! Fino ad ora non abbiamo osato alzare gli occhi al paradiso. Abbiamo abbassato gli occhi sulla terra e improvvisamente abbiamo ricevuto la grazia di Cristo, e tutti i nostri peccati sono stati perdonati. Dai malvagi servitori eravamo, siamo diventati buoni “figli”. Ma non vantamoci nei nostri sforzi, ma nella grazia di Cristo. “Per grazia sei stato salvato” – dice l’apostolo Paolo (Ef 2: 5). Confessare Grace non si vanta, non arroganza, ma fede. Proclamare ciò che abbiamo ricevuto non è orgoglio, ma devozione. Alliamo gli occhi al padre che ci ha rigenerato attraverso il lavaggio del battesimo, al padre che ci ha “redatto” attraverso suo figlio e diciamo: “Nostro Padre”. Questa è una buona e umile lode. Da bambino, lo chiamiamo padre.
Ma non rivendiamo alcun privilegio speciale. Nel senso unico e assoluto, è solo il padre di Cristo; Per noi è il padre comune. Poiché solo lui lo ha generato e ci ha creato. Diciamo anche, per grazia, diciamo “nostro padre”, che potremmo essere degni di essere i suoi figli. Facciamo il nostro favore e onore che ha conferito alla chiesa.
Chi è in paradiso
Cosa significa “chi arte in paradiso”? Ascoltiamo la Scrittura che dice: “Il Signore è alto sopra tutte le nazioni, la sua gloria sopra i cieli” (Sal 112: 4). Ovunque vediamo diceva che il Signore è in cielo, di cui il salmista dice: “I cieli dichiarano la gloria di Dio” (Sal 18: 2).
Il paradiso è il luogo in cui i peccati hanno cessato. Il paradiso è il luogo in cui le trasgressioni sono punite. Il paradiso è il luogo in cui non esiste una peste mortale.
Santificato essere il tuo nome
Cosa significa “santificato”? Pregare che chi ha detto: “Sarai santo, perché io il Signore tuo Dio sono santo” (Lev. 19: 2) essere santificato? Come se le nostre parole avessero il potere di aumentare la sua santità … no, non è così. Preghiamo che Dio sia santificato in noi, dentro di noi. Che il suo lavoro santificante possa raggiungerci.
Il tuo regno viene
Ma il regno di Dio non è eterno? Gesù dice: “Per questo sono nato, e per questo sono entrato nel mondo” (Giovanni 18:37), e diciamo: “Il tuo regno viene”, come se non fosse ancora arrivato. Tuttavia, questa richiesta ha un altro significato. Dio viene quando accettiamo la sua grazia. Lui stesso lo conferma: “Il Regno di Dio è dentro di te” (Luca 17:21).
La tua volontà sarà fatta, come in paradiso, così sulla terra
Dal sangue di Cristo tutte le cose erano riconciliate, sia in cielo che sulla terra. Il paradiso fu santificato, il diavolo fu scacciato. Ora è dove è l’uomo che ha ingannato. “La tua volontà faceva” significa che la pace può arrivare sulla terra come è in paradiso.
Dacci oggi il nostro pane quotidiano
Prima che il sacerdote pronuncia le parole di Cristo durante la divina eucaristia: “Prendi, mangia … bevanda, tutti voi …”, ciò che offriamo si chiama pane. Dopo l’invocazione, non lo chiamiamo più pane, ma corpo. Ma perché diciamo “il nostro pane” nella preghiera del Signore, che recitiamo dopo la consacrazione? Ma aggiungiamo “il nostro pane quotidiano”, cioè quello necessario per la conservazione dell’essenza. L’essenza della nostra anima non è sostenuta dal pane che entra nel nostro corpo, ma dal pane celeste.
Tuttavia, lo chiamiamo anche “quotidianamente” (“ἐπιούσιο”), che significa anche “quotidianamente”, perché nei tempi antichi chiamavano “domani” – “ἐπιοῦσαν ἡμέραν.” Pertanto, esprimiamo due significati in una parola.
Ma se questo pane è sia quotidiano che necessario per la conservazione dell’essenza, perché aspettiamo fino a quando non è passato un anno intero per ricevere la comunione? Riceviamo ogni giorno ciò di cui abbiamo bisogno ogni giorno. Viviamo in modo tale che siamo degni di ricevere la comunione ogni giorno. Perché chi non è degno di riceverlo ogni giorno non sarà degno di riceverlo anche una volta all’anno.
Il lavoro ha offerto sacrifici per i suoi figli ogni giorno, per paura che potessero peccare nelle parole o nei pensieri dei loro cuori (Giobbe 1: 5). E sappiamo che ogni volta che viene offerto il sacrificio senza sangue, la morte, la risurrezione e l’ascensione del Signore vengono proclamate, il perdono dei peccati ci viene nuovamente dato – eppure non riceviamo il pane della vita? Chi ha una ferita cerca un rimedio. Essere schiavizzati dal peccato è una ferita. E il rimedio celeste è i misteri più puri.
Se riceviamo la comunione ogni giorno, ogni giorno è “oggi” per noi. Se Cristo è in noi oggi, rinnova e risorge il nostro oggi. Come? Il Padre, che è in paradiso, dice a Gesù: “Tu sei mio figlio, oggi ti ho generato” (Sal 2: 7). “Oggi” è il giorno in cui Cristo viene resuscitato. Ci sono ieri e oggi. Ma l’apostolo dice: “La notte è molto spesa, la giornata è a portata di mano” (Rom. 13:12). La notte di “ieri” è passata. Oggi è arrivato.
E perdonci i nostri debiti, mentre perdoniamo i nostri debitori
Cos’altro è “debito” ma peccato? Se non accettassimo denaro da un prestatore straniero, non dovremmo. Pertanto, il peccato ci viene imputato. Avevamo la nostra ricchezza e avremmo dovuto rimanere ricchi. Eravamo ricchi perché siamo stati creati “a immagine e somiglianza di Dio” (Gen. 1: 26-27). Ma abbiamo perso ciò che avevamo: umiltà, quando nel nostro orgoglio abbiamo iniziato a chiedere. Abbiamo perso la nostra ricchezza. Siamo diventati nudi, come Adam. Abbiamo preso un prestito dal diavolo di cui non avevamo bisogno. E così – noi, che eravamo liberi “in Cristo”, siamo diventati prigionieri del diavolo. Il nemico aveva la nota del debito. Ma il Signore lo inchiodò sulla croce e lo cancellava con il suo sangue (Col. 2: 14-15). Ha cancellato il debito e ci ha liberato. Pertanto, è di particolare importanza che diciamo: “E perdonci i nostri debiti, poiché abbiamo anche perdonato i nostri debitori”.
Prestiamo attenzione: “Perdonici … come abbiamo anche perdonato …” Se perdoniamo, allora soddisfiamo la condizione necessaria per essere perdonati. Se non perdoniamo, allora come vogliamo, come ci aspettiamo che Dio ci perdoni?
E non portaci alla tentazione, ma liberaci dal malvagio
Prestiamo attenzione a questo: “guidiamo noi” – non lasciarci cadere in una tentazione che non possiamo resistere. Non si dice: “Non conduci alla tentazione”, ma come gli atleti che vogliono competere, chiediamo la forza per resistere al nemico, cioè peccato. Il Signore, che portava i nostri peccati e perdonò le nostre trasgressioni, è in grado di proteggerci e guardarci dalle asciugature del diavolo che ci attacca, in modo che il nemico, che alleva costantemente il male, non ci preferisca. Chi si fida di Dio non teme il diavolo. Per: “Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?” (Rom. 8:31). A lui appartengono a onore e gloria, ora e sempre e per sempre e sempre.
Amen.
Fonte in greco: κατηθήσης τοῦ ἁγίου ἀμβροσίου, ἐπισκόπου μεδιολάνων.
Originalmente pubblicato su The European Times.