Sociology Unplugged: l’intervista rivelatrice di Peter Schulte su “sette” e “sette”

In un mondo in cui le ideologie e le sette spesso suscitano polemiche e confusione, comprendere le complessità di questi fenomeni diventa fondamentale. The European Times ha avuto la rara opportunità di sedersi con Peter Schulte, uno stimato scienziato sociale ed ex Weltanschauungsbeauftragter (quello che molti chiamavano un “commissario di setta/culto”), che ha approfondito questi argomenti per oltre un decennio. In questa intervista esclusiva, Schulte condivide le sue profonde esperienze, riflessioni e osservazioni che fanno luce sul mondo spesso frainteso delle “sette” e delle “sette”.

introduzione

Con una carriera che va dal 1998 al 2010, il ruolo di Schulte come rappresentante di ideologie e sette lo ha esposto a diverse prospettive e avvincenti storie di vita. Contrariamente alle aspettative convenzionali, ha scoperto che la vera natura di queste questioni era molto più complessa e intrecciata con la società di quanto si credesse in precedenza. In questa conversazione sincera, Schulte spiega come i suoi incontri con persone in cerca di aiuto spesso portassero a rivelazioni sorprendenti, trascendendo la rappresentazione superficiale delle cosiddette “sette”.

Mentre la conversazione scorre, Schulte approfondisce anche le sue esperienze con Scientology, un argomento che continua ad attirare l’attenzione del pubblico. Attraverso meticolose ricerche e analisi, svela i fattori sociologici che guidano la stigmatizzazione di questo movimento religioso, sfidando le percezioni prevalenti e sollevando domande stimolanti sui valori e la morale della società. Il suo libro copre domande come “Su quali basi plausibili Scientology è stata dichiarata una minaccia sociale? Quali sono state le cause di queste azioni? Quali istituzioni, persone o altri attori sono stati coinvolti in modo significativo? Quali mezzi hanno usato per far apparire pericolosa Scientology?”.

In questa discussione che apre gli occhi, Schulte offre una nuova prospettiva sul “problema delle sette”, sollecitando un approccio più sfumato e obiettivo per comprendere la nuova religiosità e spiritualità. Crede che lo stato, non solo le chiese, dovrebbe svolgere un ruolo nel promuovere la trasparenza e incoraggiare opinioni informate su questioni religiose.

Unisciti a noi mentre intraprendiamo un viaggio di conoscenza e illuminazione con Peter Schulte, esplorando le complessità nascoste dietro ideologie e sette in questa intervista esclusiva offerta da The European Times.

The European Times: Come sei diventato un “rappresentante di ideologie e sette” (Weltanschauungsbeauftragter)?

Pietro Schulte: In realtà era abbastanza banale. Avevo conseguito il dottorato come scienziato sociale nel 1998, lavoravo da tempo nella ricerca e stavo semplicemente cercando una nuova sfida. Per caso mi sono imbattuto in un annuncio su un giornale: si cercavano persone per allestire e gestire un centro informazioni su temi religiosi e ideologici. Il datore di lavoro era la provincia del Tirolo. Ho fatto domanda e sono stato accettato senza sapere cosa aspettarmi.

Quanto tempo hai lavorato lì?

PS: Dal 1998 al 2010, nel dipartimento socio-politico dell’Ufficio del governo tirolese. Avevo due dipendenti, un grande ufficio ed ero responsabile dell’area di consulenza e informazione sulle “questioni settarie”.

Che esperienze hai avuto in questo periodo?

PS: Ho trovato interessante sapere quali persone si sono avvicinate a una simile istituzione con quali preoccupazioni. Le prime informazioni che ho ricevuto erano materiale proveniente da vari centri di consulenza delle sette in Germania e Austria, da iniziative ecclesiastiche e statali e anche da genitori privati. I segnali erano chiari: il pericolo delle cosiddette sette è molto grande e anch’io potrei essere qualcuno impegnato nella lotta contro il male nel mondo. Le armi necessarie per questo, vale a dire opuscoli informativi di ogni tipo, sono state fornite immediatamente.

Tuttavia, le persone che si rivolgevano direttamente a me per un consiglio erano meno interessate alla letteratura. Erano più interessati ai problemi concreti e quotidiani che ovviamente avevano a che fare con le cosiddette sette. Ad un esame più attento, tuttavia, è spesso emerso che i loro problemi erano più complessi e di vasta portata e che il problema causale – cioè il cosiddetto culto – era solo una parte dell’intero sistema di interazione.

Si trattava per lo più di storie di vita individuali in cui si cercava di costruire un contesto “simile a una setta”. Alcuni richiedenti aiuto erano in condizioni così gravi da non essere più in grado di svolgere attività di consulenza.

Credevano nelle teorie del complotto e nei poteri stranieri che li avrebbero limitati e manipolati nelle loro azioni. Queste osservazioni sono completamente ignorate nella scena del counseling, anche se, a mio avviso, costituiscono una base importante per la discussione su come affrontare le cosiddette sette.

Cosa puoi dirci della tua esperienza con Scientology?

PS: Scientology serve a molte persone come schermo di proiezione del male per eccellenza. Che le accuse siano vere o false è del tutto irrilevante, l’importante è che servano a perpetuare miti sulle cosiddette sette. La scena della consulenza fa di tutto per trasportare e mantenere questa immagine. Mi sono meravigliato quando ho letto che in molti centri di consulenza Scientology è in cima alla lista delle richieste. Non potevo fare questa osservazione.

Durante il mio tempo attivo, mi aspettavo membri di Scientology che cercavano aiuto, accompagnamento e consulenza nella loro uscita. Ma nessuno è venuto da me, invece sono venute da me persone di chiese riconosciute che volevano andarsene, per lo più alti funzionari che non andavano d’accordo con l’autorità ecclesiastica. E sebbene fossero molto impegnati per il bene comune, erano pieni di dubbi e sensi di colpa.

Ad oggi manca un discorso aperto su Scientology, soprattutto la risposta alla domanda generale sul significato della nuova religiosità e spiritualità in un mondo che è diventato confuso. Vedo un altro problema nel compito dei media classici di pubblicare informazioni e fatti attendibili. Tuttavia, con l’avvento dei social media e dei nuovi canali di informazione, sono spesso costretti a generare attenzione in modo che i loro lettori non abbandonino.

Cosa ti ha spinto a lasciare il lavoro dopo 12 anni?

PS: Ho capito che non sarei arrivato da nessuna parte. Il governo statale aveva aspettative che non ero disposto o in grado di soddisfare. Finché diffondi il “pericolo settario” e quindi chiami lo spettro con il suo nome, fai parte di una comunità che non conosce dubbi su se stessi. Tutti devono pensare la stessa cosa e coloro che non lo fanno sono minacciati di esclusione e bando eterno. È caratteristico di gran parte della scena del counseling ignorare in gran parte opinioni ed esperienze contrarie, anche se indica proprio questo problema nelle “sette”.

Hai scritto un libro qualche tempo dopo.

PS: Sì, volevo mettere a disposizione di un pubblico interessato le mie osservazioni ed esperienze, per dare, per così dire, un nuovo slancio alla discussione. Il risultato è stato un’analisi divulgativo-scientifica che affronta il tema su diversi livelli.

Il tuo nuovo libro è interamente dedicato all’argomento Scientology. Perché?

PS: Volevo sapere come è nata questa controversia, perché Scientology è osservata dall’Ufficio tedesco per la protezione della costituzione e quali fattori sociologici influenzano l’immagine sociale di Scientology. Per fare questo, ho svolto ricerche approfondite per anni, elaborato documenti e condotto interviste. L’ispezione degli archivi del solo governo federale tedesco mostra quanto siano effettivamente scarsi i dati e che Scientology è stata effettivamente osservata dall’Ufficio per la Protezione della Costituzione dal 1997 senza alcuna base.

Scientology è un fenomeno interessante perché possiamo osservare i fattori sociologici di esclusione e stigmatizzazione nel modo in cui la società tratta questo Nuovo Movimento Religioso. Questa discussione non riguarda né i fatti né la verità, ma la gestione dei valori e della morale. In Germania non è mai esistito un movimento religioso che denuncia il passato della psichiatria e dei suoi metodi, in generale. Allo stesso tempo, ho potuto osservare che alcuni gruppi di interesse lavorano molto intensamente per presentare i cosiddetti drop-out come rappresentativi dell’intera comunità, con l’obiettivo di diffondere un’immagine negativa di Scientology nella società. A volte ho avuto l’impressione che si trattasse di un tentativo di distogliere l’attenzione dalle aberrazioni delle chiese ufficiali.

Qual è stata la reazione al tuo libro?

PS: Mi aspettavo di più: più indignazione morale, più discussioni, più discussioni. Sebbene siano in circolazione diverse migliaia di libri, mi sembra che il libro sia messo a tacere. Anche gli ex colleghi della scena della consulenza non hanno reagito alla mia pubblicazione, né l’Ufficio tedesco per la protezione della costituzione. Invece, ho potuto leggere alcune recensioni su Amazon. Tuttavia, non sono stato attaccato né come distruttore di nidi né come antiscientifico.

Nel frattempo è disponibile una traduzione in inglese del libro che sarà presto pubblicata.

In retrospettiva: come vedi il “problema delle sette” in generale?

PS: La discussione è completamente esagerata e nulla è messo in discussione. L’area delle cosiddette sette riguarda solo alcune aree della nostra società, e spesso si tratta di orientamenti di valore o, semplicemente, della questione di cosa è permesso e cosa no. Ci sono gruppi di interesse che hanno problemi con la nuova religiosità e spiritualità, persone che credono che sia dannosa per gli esseri umani. Perché le persone si rivolgono a nuove offerte spirituali, cosa stanno cercando o trovano lì, o il fatto che le persone si sentano semplicemente ben curate in tali gruppi, è del tutto irrilevante per questi gruppi di interesse.

Non dobbiamo lasciare la questione alle sole chiese – come è avvenuto in passato – perché lo Stato dovrebbe avere proprio il compito di assicurare la trasparenza in materia di religione o di garantire l’equilibrio dell’informazione. In questo modo, il cittadino potrebbe formarsi un’opinione obiettiva.

FECRIS è un’associazione internazionale che riunisce vari movimenti anti-sette. Hai avuto qualche esperienza con questo?

PS: In Austria esiste anche un’organizzazione che sostiene e promuove FECRIS. I suoi membri sono dei whippersnapper che si oppongono a qualsiasi forma di nuova religiosità e spiritualità. Diffondono strane teorie sulle “sette” e sui loro “metodi”. Ho costantemente avuto la sensazione che stessero cercando di incolpare i conflitti familiari delle “sette”.

Cosa fai oggi?

PS: Sono un imprenditore autonomo nel settore sanitario. Qui devo comunicare molto a livello degli occhi, cosa che io e i miei clienti apprezziamo molto. Sono ancora interessato all’argomento e occasionalmente ricevo ancora inviti a esprimere la mia opinione sul tema dei movimenti religiosi.

Maggiori informazioni su Peter Schulte:

Peter Schulte è un illustre scienziato sociale noto per i suoi perspicaci contributi alla sociologia e alle ideologie. Ha servito come “rappresentante” del governo su ideologie e sette per dodici anni, acquisendo intuizioni uniche nella complessità delle questioni religiose e ideologiche. La ricerca di Schulte ha sfidato le percezioni prevalenti, sostenendo una comprensione più sfumata dei nuovi movimenti religiosi. Oggi è un imprenditore autonomo nel settore sanitario, continuando a condividere le sue conoscenze e competenze. La passione di Schulte per svelare il comportamento umano e promuovere discussioni informate ha lasciato un impatto duraturo sul mondo delle scienze sociali.