Con l’approssimarsi delle elezioni legislative marocchine del 2026, si fa sempre più insistente la voce di una pre-designazione di Fouzi Lekjaa alla guida del governo. Dietro la fulminea ascesa del patron del calcio marocchino si svela un intero sistema di accaparramento del potere. Imponendo tecnocrati approvati dall’alto, il Makhzen non si limita a disprezzare il suffragio universale; soffoca le aspirazioni di un popolo stremato dalle crisi sociali e assetato di vera sovranità.
C’è qualcosa di profondamente tragico nel modo in cui si delinea il futuro politico del Marocco. A quasi due anni dalle elezioni legislative del 2026, i dadi sembrano già tratti. Nei salotti di Rabat, nelle redazioni sotto controllo e sui social network, un solo nome risuona come una certezza prefabbricata: Fouzi Lekjaa. Ministro delegato al Bilancio e presidente della Federazione Reale Marocchina di Calcio (FRMF), l’uomo ha appena aderito ufficialmente al Partito Autenticità e Modernità (PAM). Una manovra che non ha ingannato nessuno. Il messaggio è chiaro: ecco il vostro prossimo Capo del Governo. Ma chi ha deciso? Di certo non i marocchini. Questa cronaca di una nomina annunciata è un’offesa all’intelligenza di un popolo che ha comunque dimostrato la propria maturità politica. Propellendo una figura tecnocratica verso il vertice dell’esecutivo ancora prima che la prima scheda sia inserita nell’urna, l’apparato statale — il Makhzen — perpetua una triste tradizione: quella della confisca della scelta democratica.
L’illusione del “salvatore” tecnocrate
La storia si ripete e la memoria marocchina sanguina ancora per la precedente esperienza. Ricordiamo il 2021: Aziz Akhannouch, miliardario e leader del Raggruppamento Nazionale degli Indipendenti (RNI), era stato portato al potere da un’ingegneria politica simile. Veniva presentato come il manager provvidenziale, l’uomo capace di gestire lo Stato come si gestisce un conglomerato fiorente.
Tre anni dopo, il bilancio è spietato. I marocchini soffocano sotto il peso di un’inflazione galoppante. La disoccupazione devasta la gioventù — un giovane attivo su tre è tagliato fuori —, la crisi idrica prosciuga le campagne e il potere d’acquisto non è più che un lontano ricordo. Negli ospedali pubblici manca tutto e le scuole continuano a produrre disuguaglianza. Akhannouch, catapultato dalle alte sfere per “fare il lavoro”, ha soprattutto dimostrato i limiti di una governance scollegata dalle realtà popolari.
Oggi ci ripropongono la stessa commedia con Fouzi Lekjaa. Poiché ha pareggiato i bilanci e orchestrato brillantemente l’epopea dei Leoni dell’Atlante al Mondiale 2022, sarebbe l’uomo provvidenziale per guidare il Marocco verso la Coppa del Mondo 2030. Ma da quando in qua la gestione di una federazione sportiva, per quanto prestigiosa, fa le veci di un progetto di società? Un Paese di quasi 40 milioni di anime, attraversato da profonde fratture sociali, non si gestisce come si organizza un torneo di calcio. I marocchini non chiedono stadi climatizzati; esigono pane, dignità, ospedali che curino e scuole che istruiscano.
Un deficit democratico soffocante
Ciò che è in gioco qui supera di gran lunga la persona di Fouzi Lekjaa. È la sopravvivenza stessa dell’idea democratica in Marocco. La Costituzione del 2011, strappata dalla piazza durante il Movimento del 20 Febbraio, prometteva una monarchia parlamentare in cui le urne avrebbero dettato l’alternanza. Tuttavia, la realtà è quella di una democrazia di facciata.
Quando i partiti politici — che dovrebbero essere le cinghie di trasmissione della volontà popolare — si riducono a semplici scatole vuote in attesa che venga loro paracadutato un leader dall’amministrazione, è l’intero contratto sociale che crolla. Il PAM, accogliendo Lekjaa, non recluta un militante; importa una garanzia statale per assicurarsi la vittoria. È il trionfo della burocrazia sulla politica, del casting sulle elezioni.
Questo blocco si accompagna a un clima di repressione strisciante. Come si può parlare di libera scelta quando la stampa indipendente è stata metodicamente annientata? Le condanne di giornalisti d’inchiesta come Taoufik Bouachrine, Soulaimane Raissouni o Omar Radi — spesso con il pretesto di speciose accuse di reati contro la morale — hanno inviato un messaggio gelido a chiunque osi guardare il potere negli occhi. I rapporti di Human Rights Watch e Amnesty International descrivono un “ecosistema di repressione” in cui il dissenso viene schiacciato per mantenere l’illusione di una perfetta stabilità. In questo silenzio forzato, la nomina preventiva di un Primo Ministro passa per una semplice formalità amministrativa.
Il popolo merita di meglio
Questo Paese non merita di meglio? I marocchini, che hanno costruito questa nazione col sudore della propria fronte, non meritano forse il diritto fondamentale di scegliere liberamente chi li governa?
Aspettare le elezioni. Lasciare che i partiti dibattano, propongano visioni contrapposte e che ogni cittadino decida nel segreto dell’isolato. Questo si chiama democrazia. È il minimo vitale per una nazione che pretende di sedere al tavolo delle grandi potenze emergenti.
La strategia dei grandi cantieri e della proiezione internazionale — TGV, porti giganti, Coppa del Mondo 2030 — è una vetrina magnifica. Ma una vetrina non sfarfalla la fame di un popolo. Se lo sviluppo non distribuisce ricchezza, se non si traduce in una giustizia sociale tangibile e in un rigoroso rispetto dei diritti umani, non è che un miraggio.
Il Marocco si trova a un punto di svolta. Continuare sulla strada della confisca del potere da parte di un’élite tecnocratica significa correre il rischio di una frattura definitiva tra lo Stato e la società. La rabbia monta, silenziosa ma profonda. È tempo di restituire il potere a chi spetta di diritto: al popolo marocchino.
La democrazia non è un lusso riservato agli altri. È l’unica garanzia di una vera pace sociale. Sta solo a noi cittadini rifiutare gli scenari scritti in anticipo.
Isaac Hammouch è un giornalista e scrittore belga-marocchino. Autore di diversi saggi e di numerosi articoli di opinione, analizza le dinamiche sociali, le questioni di governance e le trasformazioni del mondo contemporaneo.