Città del Capo— All’ombra della Table Mountain e nel pieno dell’inverno dell’emisfero australe, il Forum interreligioso del G20 ha convocato il suo incontro di punta dal 10 al 14 agosto al Westin Hotel, attirando leader religiosi, esperti politici e sostenitori della società civile in una settimana di panel, workshop e conversazioni a porte chiuse volti a trasformare gli imperativi morali in proposte politiche. Il tema – “Ubuntu in azione: attenzione alle comunità vulnerabili” – riecheggiava il motto della presidenza del G20 sudafricana di “Solidarietà, uguaglianza, sostenibilità” e stabiliva un tono pragmatico: meno retorica, più implementazione.
Gli organizzatori hanno posizionato il forum – noto come IF20 – non come un colloquio teologico ma come una “rete di reti” intesa a fornire raccomandazioni fondate al processo ufficiale del G20 entro la fine dell’anno. Dal 2014, IF20 ha seguito l’ospite a rotazione del G20, costruendo un percorso parallelo in cui le istituzioni legate alla fede confrontano le note con accademici, professionisti dello sviluppo e funzionari. La sua nota concettuale per Città del Capo era esplicita: l’obiettivo erano le vite delle persone lasciate indietro a causa delle crisi aggravate, dallo stallo nei progressi sugli Obiettivi di sviluppo sostenibile alle difficoltà fiscali che soffocano i servizi di base.
L’affluenza alle urne è stata considerevole rispetto agli standard di politica interreligiosa. I media locali e gli organi religiosi hanno riferito di oltre 500 partecipanti, un mix che comprendeva religiosi, dirigenti di ONG, studiosi, filantropi e uno spaccato di leader civici africani. Tra i relatori della plenaria figuravano l’arcivescovo anglicano di Città del Capo, Thabo Makgoba, fino a figure di spicco della comunità internazionale bahá’í e del Consiglio delle Chiese sudafricane, con la partecipazione dei leader regionali della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.
Dalla sessione di apertura, l’agenda si è concentrata strettamente su cinque priorità che il forum ha dichiarato di voler portare agli sherpa del G20: sicurezza alimentare e povertà; azione economica e finanziaria, compreso il debito sovrano e la finanza climatica; affrontare le tensioni interreligiose attraverso l’educazione (e, in particolare, l’etica dell’intelligenza artificiale); migrazione e schiavitù moderna; e preparazione e resilienza alle catastrofi. Tale elenco comprendeva tre giorni di sessioni plenarie e più di 30 workshop, ciascuno dei quali mescolava prospettive globali con casi di studio sudafricani.
Sulla finanza e sul debito, un ritornello ricorrente è stato che i bilanci sono documenti morali e che il G20 può fare di più per rendere più rapida la ristrutturazione del debito e più accessibile la finanza climatica. Rappresentanti di coalizioni multilaterali, religiose e della rete Jubilee hanno insistito sul fatto che lo stress fiscale in molti stati africani ora compromette tutto, dai programmi alimentari all’occupazione e ai sistemi sanitari. Il programma ha messo in contatto politici con clero e sostenitori che hanno visto gli effetti a valle nelle parrocchie, nelle moschee e nelle cliniche.
La fame – e la politica che la circonda – occupava una quota altrettanto ampia di tempo. I relatori hanno collegato gli interventi del forum all'”Alleanza globale contro la fame” lanciata sotto la presidenza brasiliana del 2024, sostenendo che le comunità religiose, a causa della loro portata geografica e del capitale fiduciario, sono partner essenziali per ampliare la nutrizione, i pasti scolastici e l’agricoltura locale. I documenti di lavoro del forum sono stati schietti: la sicurezza alimentare non è semplicemente una questione di aiuti di emergenza, ma una questione strutturale intrecciata con la disuguaglianza.
L’istruzione come collante sociale è emersa nelle sessioni sull’alfabetizzazione religiosa e sulla lotta alla disinformazione. Gli organizzatori hanno messo in risalto i programmi di alfabetizzazione religiosa interculturale e i programmi incentrati sui bambini di gruppi come Arigatou International. Insolitamente per uno spazio di politica religiosa, la conferenza ha dato all’IA un proprio percorso dedicato – “La rivoluzione dell’IA: etica e azione” – per discutere l’amplificazione del discorso, i pregiudizi e i guardrail pratici che la fede e gli attori civici potrebbero richiedere a piattaforme e sviluppatori.
La migrazione e la tratta, preoccupazioni di lunga data dell’IF20, sono state trattate non come astrazioni ma come grattacapi operativi che richiedono un coordinamento transfrontaliero e settoriale. I relatori hanno sottolineato il duplice imperativo di ospitalità e protezione: assistere le persone in fuga e allo stesso tempo rafforzare l’individuazione e il perseguimento dello sfruttamento organizzato. Diverse sessioni hanno approfondito l’erogazione dei servizi: identificazione dei minori vulnerabili, percorsi di riferimento per i sopravvissuti e cooperazione con le autorità municipali.
La preparazione alle catastrofi è stata inquadrata come un problema di fiducia tanto quanto logistico. Con i ricordi della pandemia ancora freschi, gli operatori sostengono che ricostruire la fiducia nella sanità pubblica e nei sistemi di emergenza dipende dalle istituzioni su cui le persone già fanno affidamento, tra cui le reti religiose. Anche in questo caso la conversazione continuava a tornare ai finanziamenti e alle capacità: chi paga per la preparazione e come gli operatori locali possono essere attrezzati prima, e non dopo, la prossima alluvione o incendio.
Il programma stesso ha rivelato come gli organizzatori abbiano deliberatamente mescolato elementi simbolici e tecnici. Dopo un’invocazione interreligiosa che includeva la religione tradizionale africana, le preghiere Rastafari e Sikh, il forum è passato rapidamente a sessioni con titoli traballanti e obiettivi misurabili. La plenaria sulla fame ha elencato i coordinatori nazionali delle Nazioni Unite e i ricercatori sulla sicurezza alimentare insieme a pastori e leader laici. Una sequenza pomeridiana su corruzione e governance ha riunito studiosi di diritto brasiliani e attivisti anti-corruzione sudafricani. Anche l’aula di etica dell’intelligenza artificiale funzionava con un mix di segretari generali dei vescovi e CIO globali.
Se c’è stata una sola parola che ha attraversato la settimana, è stata Ubuntu – “Io sono perché noi siamo” – trattata meno come un aforisma che come un metodo. La pagina principale del forum e il materiale per la stampa inquadrano Ubuntu come l’architettura morale della triade di solidarietà, uguaglianza e sostenibilità della presidenza sudafricana. In pratica, ciò significava che i panel continuavano a tornare sull’equità: chi ne trae vantaggio? Chi è rimasto fuori? Che aspetto ha il successo per i più vulnerabili?
L’Iniziativa delle Religioni Unite (URI), una delle reti interreligiose più ampie al mondo, si è distinta nel programma e negli eventi collaterali. Due figure dell’URI sono apparse nei panel ufficiali: Grace Chilongo, una sostenitrice dei giovani e dell’ambiente del Malawi, ha partecipato a una sessione sui conflitti legati al clima e sulla resilienza dei giovani; e Sarah Oliver, URIIl coordinatore globale dell’apprendimento e dell’azione, è intervenuto in una discussione sul ruolo delle donne nella costruzione della pace e nella resilienza della comunità. Anche la programmazione giovanile ha sottolineato l’impronta dell’URI: il G20 Youth Interfaith Forum di ACWAY, che si è svolto parallelamente all’IF20, ha elencato la collaborazione con l’URI tra i suoi sponsor e partner. Separatamente, l’ambasciatore Mussie Hailu, direttore regionale dell’URI per l’Africa, ha preso parte quest’anno alle attività associate all’IF20 e si è unito alla programmazione interreligiosa locale a Città del Capo durante la settimana del forum.
Il percorso giovanile è stato più di una conferenza parallela. Il programma di ACWAY si è descritto come “Leading with Ubuntu”, con laboratori pratici su narrazione, mediazione e progettazione di progetti; il punto, hanno detto gli organizzatori, è spostare i leader della prossima generazione dal dialogo ai risultati finali. Quella presenza giovanile si è diffusa nel forum principale: i colleghi hanno condiviso panel con i ministri e diversi moderatori hanno ritenuto importante reindirizzare le domande e risposte in mani più giovani. Il simbolismo era intenzionale e strategico.
Ciò che emerge dai documenti diffusi sul forum non è un unico comunicato ma un insieme di “aree prioritarie” e un “Appello” rivolto agli sherpa del G20 e percorsi di vertice sociale: bloccare l’azione a livello nazionale sulla fame; riparare l’architettura del debito globale con attenzione al clima e alla fornitura di servizi; ampliare la programmazione dell’alfabetizzazione religiosa per disinnescare le tensioni settarie; trattare la tratta come un problema di sistema transnazionale; e finanziare la preparazione nello stesso modo in cui finanziamo la risposta. Il linguaggio è meno ampio rispetto ai conclavi interreligiosi del passato; sembra che sia stato scritto per essere letto in un ministero delle finanze.
Agli scettici, l’ecosistema interreligioso può sembrare un circuito di conferenze permanenti. I leader del forum sembrano consapevoli della critica. Il loro sito ora presenta non solo video e gallerie fotografiche in plenaria, ma anche una serie di policy brief costantemente aggiornate e tiene traccia dei collegamenti ai gruppi di lavoro del G20 su salute, lotta alla corruzione e clima. La speranza è che la stessa ampia coalizione che si presenta alle invocazioni possa anche sostenere un lavoro paziente e tecnico nel corso di mesi – il lasso di tempo in base al quale gli impegni del vertice vengono tradotti in budget e programmi.
Il contesto del Sud Africa ha conferito alla settimana una cadenza particolare. Le sessioni si sono ispirate all’esperienza locale – aiuti alla fame gestiti dalle chiese, collaborazioni di servizi sociali musulmani ed ebrei, rastafari e tradizioni spirituali africane – per poi estendere questi esempi alle agende continentali come l’Agenda 2063 dell’Unione Africana. Ai margini del programma formale, gli uffici comunali e le università hanno ospitato conversazioni su come costruire la coesione sociale nei quartieri in cui i gruppi religiosi già fungono da convocatori. Se il forum ha avuto una mossa distintiva, è stata quella di iniziare a livello locale e discutere verso l’alto.
Non si sa se tutto ciò cambierà l’ago della bilancia a novembre, quando i leader del G20 si incontreranno. Ma la teoria del cambiamento del forum è chiara: in un’epoca di sfiducia, le comunità di fede spesso hanno l’ultimo miglio di legittimità e, quindi, una responsabilità speciale. La misura del successo, secondo l’“Appello”, sarà data dal fatto se i vulnerabili saranno significativamente concentrati nella spesa e nella politica. Questo, in altre parole, è Ubuntu applicato alla governance.
Se la settimana a Città del Capo ha segnalato qualcosa, è stato il passaggio dall’interreligiosità come simbolismo all’interreligiosità come infrastruttura: utilizzare il vocabolario morale delle tradizioni per convocare e il vocabolario tecnico della politica per attuare. Il prossimo test arriva rapidamente. Gli organizzatori del forum affermano che nelle prossime settimane inseriranno le loro raccomandazioni nei canali dei social summit del G20 e nei percorsi degli sherpa. Per ora lasciano una proposta e una sfida: che la solidarietà può essere verificata e che non lasciare indietro nessuno è una frase, non uno slogan.
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