Per la nostra coesistenza positiva e costruttiva nel mondo di diverse nazioni e comunità, la pace è una pietra angolare. La pace vera e duratura è frutto della giustizia. Il nucleo della giustizia si basa sul rispetto dei diritti umani fondamentali. Il più centrale tra questi diritti è la libertà di religione o di credo (ForB). Perché? Perché è una cartina di tornasole di tutti gli altri diritti. Quando questo viene rispettato, anche altri diritti e libertà hanno la possibilità di essere rispettati. E viceversa. La libertà di religione o di credo ha una dimensione privata e pubblica; riguarda allo stesso modo la vita degli individui e delle comunità. La libertà di religione o di credo copre varie forme: culto, pratica, osservanza, insegnamento… Se la libertà di religione o di credo viene violata, lo stesso accade anche ad altri diritti e libertà. Il crimine dei crimini è un genocidio, che viene dopo l’intolleranza, la discriminazione e la persecuzione. In molte regioni del mondo soffrono le minoranze religiose o etniche. Nove genocidi su dieci nella storia mondiale sono stati diretti contro le minoranze religiose o basati sull’identità religiosa.
La libertà personale è l’espressione e la misura più profonda della libertà personale. È definita dal diritto internazionale come libertà di pensiero, di coscienza e di religione. Questa è l’espressione trina della razionalità umana, della moralità e della spiritualità – religiosità. Se questa libertà interna più profonda viene ignorata, allora le libertà esterne successive vengono ignorate ancora di più: ad esempio la libertà di opinione, di espressione, dei media, di associazione, di riunione, di proprietà… La democrazia e il benessere delle persone iniziano qui. L’autocrazia o il totalitarismo iniziano con l’abuso della libertà di religione per tutti.
A causa dell’unità indivisibile e dell’importanza della razionalità, moralità e spiritualità di ognuno, esiste un nesso profondo e forte tra la libertà di religione o di credo e la dignità umana. E la dignità è il principio fondante dei diritti umani. La dignità è un fatto da cui derivano i nostri diritti e doveri.
Oggi, l’agenda dei diritti umani è presa di mira da vari gruppi che rappresentano ideologie, estremismo violento o relativismo etico. Tendiamo anche a dimenticare o a trascurare i nostri doveri umani verso l’altro e verso la società.
Per rendere la nostra epoca più umana, dobbiamo ritornare al significato originale dei documenti, dei principi e delle definizioni chiave su questo argomento.
1) Esiste un nesso forte e profondo tra la dignità umana di tutti e la libertà di religione o di credo (ForB) per tutti
Di seguito sono riportate quattro fonti fondamentali che articolano la priorità della dignità umana: due documenti secolari e due documenti ispirati alla fede:
a) Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo (1948)
Preambolo: “Considerando che il riconoscimento dell’della dignità intrinseca e dei diritti uguali e inalienabili di tutti i membri della famiglia umana è il fondamento della libertà, della giustizia e della pace nel mondo,…
Articolo 1
Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Sono dotati di ragione e coscienza e dovrebbero agire gli uni verso gli altri in uno spirito di fratellanza”.
b) La Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea (2000)
Riconosce la dignità come primo valore fondante dell’Unione e rispetta e tutela la dignità nell’articolo 1 del capo 1.
c) Dichiarazione del Concilio Vaticano II sulla libertà religiosa”Dignitatis humanae” (1965)
“Il Concilio… dichiara che il diritto alla libertà religiosa ha il suo fondamento nella dignità stessa della persona umana.“
D) La Dichiarazione di Marrakech sui diritti delle minoranze religiose nei paesi a maggioranza musulmana (2016)
“Dio ha conferito dignità a tutti gli esseri umani indipendentemente dalla loro razza, colore, lingua o credo… Questa dignità richiede che agli esseri umani sia concessa la libertà di scelta. … Tutte le persone – indipendentemente dalla loro diversa natura, società e visione del mondo – condividono i legami di fratellanza e sorellanza nell’umanità”.
2. Il rispetto della dignità umana è un punto d’incontro per gli umanisti religiosi e secolari
La convergenza di tradizioni e concetti diversi conduce da un terreno comune a un bene comune. La tradizione biblica giudaico-cristiana afferma che l’umanità è creata a somiglianza e immagine di Dio. La fede cristiana proclama che Dio si è fatto uomo e ha elevato gli esseri umani affinché diventassero eredi del cielo. Karamah (in arabo) nell’Islam ha radici coraniche, quando agli angeli viene chiesto di inchinarsi davanti ad Adamo, il primo uomo.
La dignità è il merito più alto che ogni persona possiede e quindi trascende l’intero mondo materiale. Ogni essere umano è una persona: un essere unico con dimensioni intellettuali, spirituali e materiali. Solo una persona può avere diritti e doveri. Una persona è sempre un soggetto dotato di ragione, coscienza e libertà.
3. I diritti non possono funzionare senza doveri
La dignità di ogni persona rappresenta un equilibrio e un’interdipendenza di diritti e doveri, di libertà e responsabilità. La libertà senza responsabilità non può prosperare. La mia dignità è una chiamata ai miei doveri – come padre, marito, vicino, cittadino. Pertanto, dovremmo promuovere la consapevolezza e il rispetto attivo dei doveri umani. Una cultura della dignità umana riunisce due antiche regole etiche.
La regola d’argento: “Ciò che non vorresti fosse fatto a te, non farlo agli altri”. Questa è la base della giustizia, della reciprocità, della tolleranza, della parità di trattamento. E la Regola d’Oro: “Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te”. È fonte di compassione, accettazione, solidarietà, carità e amore.
4) Pari cittadinanza come frutto di pari dignità
La pari dignità come principio morale ha un’implicazione socio-politica: cittadini uguali, giusti, inclusivi e dignitosiP. In dignità siamo TUTTI UGUALI. Nell’identità siamo TUTTI DIVERSI (persone del passato, della presenza, del futuro). Questo non è un problema; questo è il principio della creatività (in opposizione alla copia o alla clonazione).
5) La dignità è il tema migliore per imparare a vivere insieme, non semplicemente a esistere insieme
La ragione e la fede, la scienza e la religione nella ricerca della verità, lavorando per il bene comune delle persone, possono far avanzare la nostra civiltà. La dignità è un processo di apprendimento quotidiano attraverso il quale scopriamo cosa significa essere umani in ogni situazione. È la migliore lezione permanente su diritti, responsabilità e reciprocità.
Il rispetto della dignità di tutti e la promozione della dignità per tutti sono la strada migliore verso una pace duratura e una vita dignitosa nei nostri tempi.
Quando difendiamo la libertà di religione o di credo per tutti, allo stesso tempo è necessario ricordare l’altro lato della stessa medaglia: la responsabilità delle comunità e dei leader religiosi di promuovere la dignità di tutti e perseguire attivamente la responsabilità condivisa di vivere insieme in pace, sicurezza e sviluppo condiviso in un mondo sempre più diverso, ma uno. La nostra libertà e la nostra vita dignitosa non possono sopravvivere senza la nostra responsabilità.
Jan Figel, ioÈ il presidente di FOREF EUROPE, ex commissario europeo, il primo inviato speciale per la libertà di religione o di credo al di fuori dell’UE. Ha avviato la Dichiarazione sulla dignità umana per tutti e ovunque www.dignityforeveryone.org
Sheikh Al Mahfoudh bin BayyahSegretario generale del Forum per la pace di Abu Dhabi, Emirati Arabi Uniti
Originalmente pubblicato su The European Times.